體作為主體是純粹的簡單的否定性，唯其如此，它是單一的。。。。。。

父親大怒，這點怎么能吃？

　　貧困，屈辱和貞潔——這是危險的和誹謗者的理想。但是，對某些病癥來說，毒藥也是良藥，譬如，在羅馬皇帝的時代。

蔡勻劌笑道：“不管如何，有什么指示沈市長您盡管說就是！”

　　意見像擺鐘一樣恪守同樣的規律：它越過重心到達一端，同樣在另一端也擺動相同的距離，由此可見，只有在某段時間之后，才能真正找到停止點。

2020-09-08 　　前一章說，儒家和道家是中國思想的兩個主流。它們成為主流，是由長期演變而來；而在公元前五世紀到三世紀，它們還不過是爭鳴的許多家中的兩家。那時候學派的數目很多，中國人稱它們為"百家"。

2020-09-08 　　關于整個認識的這樣一個如此根本的原則之或多或少較為確定的抽象表達，肯定在很早的年代即已出現，因此難以確定這種表達最早始于何時，不過話說回來，即使能夠確定也沒有多少必要性。雖然柏拉圖和亞里士多德經常把它作為不言自明的真理而提起，但他們誰都沒有正式地把它表達為一個主要的根本法則。因此，同我們所處時代的批判研究形成鮮明對比，柏拉圖更崇尚與善惡之認識相對立的天真狀態，他以一種質樸的口吻說："所有的生成物都是由于某一原因才產生的，這是必然的；因為，如若不然，它怎么可能產生呢？"①然后，他又說："一切生成物必定出于某種原因而產生，因為任何東西都不可能沒有原因而產生。"②普魯塔克在其著作《論命運》的結尾部分，從斯多葛者的主要命題中引述如下："看來尤其重要的原則應該是：沒有事物無因生成，而且（任何事物）都要依據先前的原因。"

2020-09-08 選擇（總的看來）最適應的個體。選擇壓力來自外部。

2020-09-08 Ⅰ　摘要與緒言

2020-09-08 腳鐲外，王后頭上還扎有金帶，腰間系有寶石，腳上戴講究的腳鈴，脖子上